不少成语，常见于各种媒体。然而，往往用错。比如“阳春白雪”和“下里巴人”。

先说阳春白雪。《阳春》与《白雪》，原是战国时楚国的高雅歌曲名。查宋玉的《对楚王问》，写到这样一件事，说是有一次当时的楚襄王听到一些贬斥宋玉的议论，就问宋玉：先生的行为恐怕有失检点之处吧，否则为什么士人与百姓都不怎么说你的好话呢？面对楚王的问题，宋玉从容回答说：“是的，是有这种情况。不过，请允许我把话说完，客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

其实，这是宋玉即兴编的一个故事：有一个在郢都（楚国的都城）唱歌的人，开始唱《下里》《巴人》这些低级曲调时，跟着应和他唱的人有数千人；后来唱《阳阿》《薤露》这些中级曲调时，应和的人则有数百人了；最后他唱高级曲调《阳春》、《白雪》时，应和的人却只有数十人而已。宋玉得出的结论是：越是高级的东西，应和的人越少。从而说明自己是出类拔萃的人才。

这里我们不去评价宋玉这个人，只想说明阳春白雪这个成语的来源及其含义。

再说下里巴人。从上文可以得知，这个成语也来自宋玉的《对楚王问》。不过，与阳春白雪相反，原指低级的曲调而已。

但是，宋玉之后，涉及到这两个成语时，其内涵与感情色彩，在不同的诗文中，往往很不相同。有的作品，如宋玉一样，褒阳春白雪，贬下里巴人，有的则正好相反；而更多的作品，对二者不褒不贬，只是用阳春白雪指高雅的东西（多指高雅的文学艺术），用下里巴人指通俗的东西而已。

最后，我想对当前运用这两个成语的情况，谈几点看法。

1.有些人，一味地强调受众多的作品就是好作品，他们甚至用票房价值来衡量作品的价值。有的人扬言说：别的他不管，只要读者、观众笑了，就是好作品。结果，什么脏得不能再脏的词、恶心得不能再恶心的话，也堂而皇之地登上舞台。于是，他们便用下里巴人形容其作品受欢迎。

2.还有一些人走向另一个极端，他们强调所谓高雅，用多数人无法理解、无法弄懂的词语—比如用生僻的古语，或用只有他们懂（其实他们也未必不懂）的外语、时髦理念等，包着自己，吓唬别人；还美其名曰，这是“阳春白雪”。

我对上述两种看法与做法，均不敢苟同。

那么，我的看法是什么呢？

我想引用毛泽东的一段话，表达我的心意。毛泽东的《延安文艺座谈会上的讲话》一文中，有这样一段话：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”

怎么统一呢？

一是无论什么作品，一定要适应对象，到什么山唱什么歌。比如，你的作品十分高雅，是经典古典名著，但面对的是中小学生，请问你不该有所选择吗？

二是不管你的作品高雅还是通俗，都必须有健康的内涵与受众容易接受的形式。我敢说：凡是无法深入浅出的作品，都不是真正的好作品。

三是“下里巴人”的作品要从“阳春白雪”的作品中汲取其深邃而丰富的内涵，而“阳春白雪”的作品也应从“下里巴人”的作品中学习其受众喜闻乐见的形式。

我不希望现在的阳春白雪与下里巴人坚持自己的原貌，而希望其不断地有所创造，有所前进，变成新的阳春白雪与新的下里巴人。

呵呵，再添一个“蛇足”吧！那就是再强调一下：这两个成语原来均指的是曲调，现在均多用来比喻作品。可有人不懂其含义，居然误以为下里巴人是指低层老百姓。于是，谦虚地说：“我真的是个下里巴人，哪像你们有文化呢？”

抱歉！下里巴人这个成语，他真的用错了。

（来源：新阳光作文网/作者：李淑章）

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